adementev

Выложил в церковном блоге большую статью с историческими фотографиями о служении пастора Николая Ивановича Пейсти, с акцентом на периоде 1918-1922 гг, когда он руководил церковью Никольска-Уссурийского (нынешнего г. Уссурийска) в Приморье.

 У меня такое ощущение, что мы танцуем на вулкане. Еще год-два-три и наступят времена, если не ягодо-ежовские, то во всяком случае нью-победоносцевские. Все церкви не входящие в официозную РПЦ МП превратятся в резервации для неправославных верующих с полным запретом проповедовать за стенами. Такое ощущение, что времени очень мало - еще не закрыты семинарии, еще пускают в архивы, еще официальные органы власти, по крайней мере, вежливо отвечают на официальные обращения... Скорей хватать, учиться, узнавать - пока не прикрыли. А прикроют, судя по всему скоро... Времени очень мало...

кросс-пост из блога Виктора Шендеровича


Блогер Ирек Муртазин (irek_murtazin.livejournal.com)
осужден на 1 год и 9 месяцев колонии-поселения - за запись в блоге
и критические высказывания в адрес Шаймиева.
Ирек - не первый политический заключенный в России, но от этого приговор не становится менее мерзким, а прецедент - менее опасным.

15 января - кассация в верховном суде Татарстана, последний
шанс что-то изменить.

Здесь - описание того, как татарская власть разминалась перед тем, как отправить в лагерь критика шаймиевского режима:
http://beri-llii.livejournal.com/1480240.html

А здесь - приговор:
http://www.memo.ru/2009/12/29/2912091.htm

Вот заявление "Мемориала" в поддержку Муртазина -
http://www.memo.ru/2010/01/11/1101101.htm

 Выложил в церковном блоге первоначальный список баптистов и евангельских христиан Приморского края, пострадавших за веру в ходе репрессий. Список далеко не полный. Думаю, постепенно я буду его пополнять, по мере возможности. Если кто-то поможет информацией или фотографиями репрессированных, буду очень благодарен. 


http://baptisti-vl.livejournal.com/12980.html#cutid1

Тема родилась на баптист.орге, но думаю, что интересно и тут будет ее обсудить

если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
(Иоан.3:5)

О какой воде здесь говорится? Многие христиане считают, что здесь речь идет о воде водного крещения. В принципе, конечно, можно так понимать. Но я думаю, что речь все-таки не о воде, в которой крестят.

Надо понимать, что Евангелие от Иоанна - наиболее, скажем так, мистическое. И не все там надо понимать буквально.

У Иоанна еще не раз говорится о живой воде. Например, в разговоре с самарянкой:

10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
(Иоан.4:10-14)

Что значит "будет пить воду"? Почему об этом говорится протяженно? И что значит "источник воды"?

Я думаю, что здесь речь идет явно не о воде крещения (обряда переиначенного христианами из еврейского ритуального омывания в микве). Речь идет о слове Божием. Источник воды - это источник слова. Человек, принявший Иисуса стремится рассказать об этом людям. Он жаждет чтения слова Божия и он передает прочитанное тем, кто вокруг.

38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
(Иоан.7:38)

Неужели и здесь речь идет о воде крещения???

Можно самостоятельно найти еще множество параллельных мест, особенно у Иоанна и Исайи. Я не хочу тут все это выкладывать. Любой. знакомый с Библией справится с этим и без меня.

Добавлю только, что Павел это расшифровывает. И расшифровывает совершенно недвусмысленно:

25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
(Еф.5:25,26)

Итак, я думаю, что в первоначальной фразе, рождение от воды и Духа - означает рождение от слова Божия (которое в современных условиях - чтение Священного Писания) и от Духа.

 Есть пара очень ценных фотографий, переснятых мной в архиве цифровым фотоаппаратом из старых журналов. Но к сожалению, качество фотографий (именно в оригинале) очень невысокое - сами понимаете какая тогда была полиграфия в кустарных типографиях, да и лет уже прошло очень много. Тем не менее фоторафии, по моему мнению, можно отреставрировать. В интернете немало таких фотографий. Вопрос как это лучше сделать? 

Советская власть закрепилась на Дальнем Востоке в 1922 году, после того, как отчалили последние интервенты.

Документы о взаимоотношениях евангельских христиан и баптистов в период 1922-24 годов оставляют двоякое впечателние. С одной стороны - уже в 1924 году говорится о необходимости борьбы "с тлетворным влиянием" баптизма. С другой стороны различные инциденты вроде закрытия собраний, отбора Библий и т. п. квалифицируются как "перегибы на местах". На съезде в Хабаровске Дальневосточного Союза Баптистов (ДВСБ) в 1925 году упоминаются случаи лишений избирательных прав (вместе с избирательными, идет "поражение" и в других правах), также вскользь упоминается один случай посадки брата в Забайкалье. При этом баптисты ведут себя подчеркнуто лояльно к Советской власти. Уполномоченного по делам религии от Далькрайисполкома (тогда ДальКИК возглавлял сам Гамарник) съезд приветсвует вставанием. Но и Советская власть, к слову, бесплатно предоставляет под проведение съезда помещение зимнего драмтеатра в Хабаровске, организовывает для участников съезда бесплатное посещение музея.

На съезде по спорному для баптистов вопросу пацифизма принимается резолюция об отрицании пацифизма и однозначной поддержке службы в Красной Армии. 

С середины 20-ых борьба с религией усиливается. Православие пребывает в расколе, не знаю, как на Западе, а в Приморье численное соотношение примерно 2 к 1. То есть две трети - православные тихоновской ориентации ("староцерковники", как их еще называют), одна треть - "обновленцы" ("Живая церковь", как они себя называют). Тихоновцы считаются априори нелояльными Советской власти и прессуются больше остальных. Больше всего разборок вокруг помещений храмов, которые национализирует (как "построенные на народные деньги") Советская власть, и потом решает - давать ли их верующим в аренду или нет. Для ЕХ и Б в Приморье (но не в соседних регионах) эта тема почти неактульна за неимением (или почти неимением) собственных молитвенных домов. 

Из протестантов "под раздачу" в деле отъема собственности попадают местные методисты. Им на деньги американской методистской миссии во Владивостоке построили трехэтажный молитвенный дом. Советская власть сначала отбирает у них два нижних этажа под техникум. А потом отбирает и третий - на основании декрета "Об отделении церкви от государства", предписывающего, что молитвенные помещения не должны находится в одном здании с общественными организациями... Методисты кричат, что их дом-то построен не "на народные деньги", а на американские, но это не помогает.

Евреи сами большинством голосов принимают решение о передаче помещения синагоги под культурно-просветительские нужды Советской власти.

С середины 20-ых идет резкое сокращение числа церквей. По информации Владивостокского горсовета на 22.10.1932 в городе было 14 религиозных общин

3 - православные-тихоновцы (суммарная численность 160 верующих) 
2 - православные-обновленцы (общая численность 100 верующих)
1 - евангельских христиан (189 верующих). Характерно, что из трех руководителей двое (Басок и Вахник) - из тех, что еще в 1912 году подписывали заявление на регистрацию первой в городе общины ЕХБ.
1 - баптисты (40 верующих), названы 9 фамилий руководителей, все - новые для меня.
1 - адвентисты седьмого дня (71 верующий) из восьми имен руководителей все новые
1 - римо-католики (18 верующих), ксенз Сливовский Карл Генрихович
1 - лютеране (51 верующий), пастор Рейхвальд Вальдемар Альфредович
1 - старообрядцы белокриницкого согласия (122 верующих), проповедник Черников Леонтий Петрович
1 - японские буддисты (21 верующий)
2 - китайские буддисты (общая численность 41 верующий)

Методистов и пресвитерианцев (некогда многочисленных) уже нет, во всяком случае среди легальных. Иудеев тоже.

Итого: 813 человек, открыто исповедующих свою веру в условиях гонений Советской власти. Для справки: общая численность населения Владивостока в 1929 году составляла 115 тысяч человек.

Выложил в церковном блоге интервью с пастором моей церкви

Путем несложных манипуляций православный ученый пытается ввести общество в заблуждение...

цитато:

"...Карта Силантьева, члена одиозного Совета по религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ, – это, прежде всего, отражение политики Минюста РФ во главе с А.В. Коноваловым, приближенным Дмитрия Медведева. Минюст РФ создает ту религиозную картину, какую хочет видеть. Не надо особых изысканий, чтобы, вооружившись картой Силантьева, сказать, что 95 % верующих в России – приверженцы «традиционных» религий. Остальных Минюст игнорирует и подавляет их активность с помощью проверок и контроля. Возмущение всех, не вошедших в карту Силантьева, вызвали и Совет по религиоведческой экспертизе, который возглавил совсем не ученый, а борец с сектами в стиле Емельяна Ярославского - Александр Дворкин (до сих пор продолжается акция «Инквизиторам-нет!»), и поправки Минюста РФ в Закон о свободе совести и о регулировании миссионерской деятельности.

У карты нет научной ценности, а есть лишь идеологическая. Силантьев в религиозной сфере поступает как Лысенко в генетике, стараясь при поддержке власти выдать желаемое за действительное, показать полуправду, а полуправда, как известно, может оказаться самой большой ложью."
целиком читать здесь

"Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога". (1Иоан.3:10)

В заявлении Генерального секретаря Европейской баптистской федерации (EBF) Тони Пека (Прага) об итогах референдума говорится: «Поражен и разочарован запретом». „Запрет на строительство минаретов – это тяжелая рана в сердце религиозной толерантности, которая, как я до сих пор думал, всегда очень ценилась швейцарским народом“

Президент союза баптистов Швейцарии, адвокат Петер Дойч (Peter Deutsch, Берн), указал на то, что все свободные церкви страны вместе со Швейцарским евангельским альянсом высказались против решения референдума, так как запрет на строительство минаретов кажется "несоразмерным".

Генеральный секретарь Штефан Гизигер (Gisiger, Тальвиль) подчеркнул, что свобода вероисповедания и свобода совести ни для христиан, ни для мусульман не зависит от башен.

Швейцарский евангельский альянс разочарован итогом референдума. В заявлении альянса отмечается, что принятие конструктивных решений после референдума становится еще более сложным, чем ранее.

подробно здесь http://baptist.org.ru/news/broadcast/2147/

Баптистская классика - гимны из сборника "Песнь Возрождения" в формате mp3 в исполнении молодежи моей церкви.

Выложил в церковном блоге главный итог осенней работы в архивах - большой материал о зарождении и становлении первых общин Владивостока и Уссурийска в 1912-1916 гг.

Цитата из провокационного "письма баптистов", опубликованного сразу в двух дальневосточных газетах в 1915 году (в разгар первой мировой войны):

"...мы, баптисты, восприняли благодать Господа Нашего Иисуса Христа, и поэтому, идя евангельскими путями, познали истину, которою также руководствуется хранитель евангельских истин благодатный царь земли кайзер Вильгельм, как первоисточник евангельских истин и исповедник их. Этою благодатною силою поразит он всех врагов Христа. Кто как не свыше, открыл ему совершать победы силою омраченного воздуха? Мы, баптисты, преклоняемся перед величием благодатной славы кайзера Вильгельма, который, как верный и благодатный баптист, мечом и Евангелием победит весь мир и наступит тогда благодатное царство его по всей земле"...

Для истории русско-украинского баптизма Нил Сорский или философ Сковорода - фигуры более весомые, чем Лютер или Смит и даже Онкен. Наша история - это многовековая история христиан на Руси, не согласных с удалившейся и от Христа и от народа казенной церковью. Наша история - это диак Федор Курицын, это Максим Грек, Нил Сорский, это первопечатник Иван Федоров, раскольники-беспоповцы, духоборы и молокане.

А собственно баптизм, возникший на Западе, это только подходящая оболочка для исконно русского протестантизма.... Принципы баптизма (действительно в окончательном виде сформулированные на Западе, а не у нас) предохраняют от тех искажений христианского учения, которые разрушают госцерковь и которые вызваны мирскими немощами ее руководителей, в первую очередь - сребро- и властолюбием...

Выложил в церковном блоге историю первой полноценной баптистской церкви в Приморье - Лутковской (Лесозаводской) за 1909-1915 гг. Очень насыщенная драматическими событиями жизнь была...

Кросс-пост с волонтерского блога, где рассказывается об ужасающих условиях содержания стариков в доме престарелых поселка Ямм

цитата

"Как  спасать стариков? - Менять директора и медперсонал. Срочно.
Если отложить это дело, до Нового года в Ямме мало кто доживет.
Мы бы просили закрыть этот дом вообще, разместив бабушек и дедушек по соседним учреждениям, где (как мы видели и знаем) условия и уход гораздо лучше (при одинаковом финансировании)

Но это долго! До этого многие просто НЕ ДОЖИВУТ!".

Без малого два года назад этот проект широко пиарился. Ну вот, хотя бы, к примеру


Во Владивостоке построят центр высоких медицинских технологий


Губернатор Приморского края Сергей ДАРЬКИН провёл рабочее совещание на стройплощадке федерального центра травматологии, ортопедии и эндопротезирования, который будет построен во Владивостоке в рамках нацпроекта «Здоровье».


Вице-губернатор Юрий Лихойда представил губернатору концепцию проекта. Федеральный центр травматологии, ортопедии и эндопротезирования станет самым современным медицинским учреждением этого профиля на Дальнем Востоке. На его строительство предусмотрено два миллиарда в федеральном и один миллиард в краевом бюджете.


Так этот центр должен был выглядеть после сдачи - в январе 2009 года (эскизы проекта).








А на двух нижних фотографиях - как он реально выглядит сейчас. Причина - не в отсутствии денег. Деньги выделялись с избытком, и никаких перебоев с ними не было. Контрольно-Счетная палата ЗС ПК провела проверку целевого использования бюджетных средств, выделенных на строительство центра и обнаружила многомиллионные финансовые нарушения, суть которых сводилась, в основном, к тому, что десятки миллионов бюджетных рублей платились авансом, причем без предоставления ежемесячных отчетов о расходовании средств и документов, подтверждающих, что деньги в самом деле расходовались на строительство. При этом в чиновники, которые курировали эту стройку со стороны краевой администрации назначались люди, тесно связанные с фирмой-генподрядчиком по госконтракту (проще говоря, ее недавние гендиректоры).


Да, еще прикол - медцентр строится в 300 метрах от единственного работающего в городе кладбища - Морского. Прямо у дороги к "парадному въезду" на кладбище. Так что мимо ежедневно проезжает с десяток похоронных процессий.

Пожалуй, сейчас уже можно с уверенностью говорить, что старейшая община ЕХБ в Приморье - Лесозаводская. Начало ее - не позднее 1909 года, скорей даже 1908 год, а в 1910 году община насчитывала уже более 60 членов, в 1911 году - под сотню.


Разумеется, никакого Лесозаводска (как города) в те времена еще не было. Город Лесозаводск появился на карте только в 1938 году после слияния трех смежных населенных пунктов - крестьянского села Лутковского (Лутковка), казачьей станицы Донской (Уссурийского казачьего войска) и полуказачьего-полукрестьянского села Медведицкого. Члены баптистской общины жили во всех трех населенных пунктах, плюс еще в селе Большой Силан (ныне с. Нагорное Пожарского района), примерно в 120 км на север-северо-восток.


Следы Уссурийской и Владивостокской общин отчетливо прослеживаются в документах 1912 года (до этого годом рождения общины ЕХБ во Владивостоке считался 1913 год, но я нашел ряд документов о них, датируемых 1912 годом). Хотя при этом проповедники из Уссурийска вскользь упомниаются в немного более ранних документах.